Sejarah Kontroversi Perak Menyambut Hari Raya Awal Pada 1982

Sejarah Kontroversi Perak Menyambut Hari Raya Awal Pada 1982

Dalam lipatan sejarah Malaysia yang kaya dengan warna-warni budaya dan tradisi, terdapat satu babak unik yang masih segar dalam ingatan ramai iaitu detik ketika negeri Perak dengan beraninya menyambut Hari Raya Aidilfitri sehari lebih awal daripada seluruh negara pada 22 Julai 1982.

Peristiwa ini bukan sekadar catatan sejarah biasa, tetapi merupakan satu episod penting yang mencabar norma, menguji kesatuan, dan sekaligus memperlihatkan kekuatan sistem beraja di Malaysia khususnya di negeri Perak ini.

Apa yang membuatkan peristiwa ini begitu istimewa?. Bagaimana sebuah keputusan yang dibuat di Istana Kuala Kangsar mampu menggegarkan seluruh negara?. Mengapa setelah lebih empat dekad, kisah ini masih relevan untuk dikaji dan difahami?. Mari kita telusuri detik-detik bersejarah ini dengan lebih mendalam.

Kuasa Raja vs Keseragaman Nasional

Untuk memahami sepenuhnya kontroversi 1982 ini, kita perlu menyelami sistem penetapan tarikh hari raya di Malaysia yang unik. Sejak zaman pra-merdeka lagi, setiap negeri Melayu mempunyai hak mutlak dalam menentukan permulaan bulan Islam berdasarkan pemerhatian anak bulan (rukyah) di wilayah masing-masing.

Namun, menurut catatan Tun Suffian Hashim dalam memoirnya (1976), situasi menjadi rumit selepas Perang Dunia Kedua apabila kerap berlaku keadaan di mana Kelantan mungkin menyambut Aidilfitri pada hari Selasa, sementara Johor merayakannya pada hari Rabu. Perbezaan ini bukan sahaja menimbulkan kekeliruan tetapi turut memberi kesan kepada urusan pentadbiran, terutama ketika Malaysia sedang menuju ke arah pembentukan negara bangsa.

Majlis Raja-Raja kemudiannya mencapai kompromi dengan membenarkan Yang di-Pertuan Agong menetapkan tarikh hari raya untuk seluruh negara. Namun, dalam Perlembagaan Persekutuan, hak mutlak sultan-sultan negeri dalam hal ehwal agama Islam tetap terpelihara. Inilah benih yang akhirnya tumbuh menjadi pokok kontroversi pada 1982.

21 Julai 1982, Malam yang Mengubah Segalanya

Bayangkan suasana di Tanjung Kepah, Lumut pada petang 21 Julai 1982. Pegawai-pegawai rasmi dari Jabatan Agama Islam Perak dengan tekun mengamati ufuk barat, berharap dapat menjejaki anak bulan Syawal yang sukar dikesan. Menurut laporan rasmi, tiada anak bulan berjaya dilihat, yang sepatutnya bermakna Ramadan akan genap 30 hari dan Hari Raya jatuh pada 23 Julai (Jumaat).

Namun, di saat-saat genting itu, timbul laporan-laporan tidak rasmi dari penduduk tempatan yang mendakwa melihat “cahaya samar-samar” di ufuk. Laporan ini sampai ke pengetahuan Sultan Idris Shah melalui saluran tertentu. Dalam tempoh yang singkat, baginda mengadakan mesyuarat kecemasan dengan Majlis Agama Islam Perak dan beberapa ulama terkemuka negeri.

Menurut sumber dalaman istana yang enggan dikenali, perbincangan berlangsung panas dengan pelbagai pandangan dikemukakan. Ada yang berpendapat harus mengikut keputusan pusat, sementara yang lain bertegas bahawa laporan penduduk tempatan tidak boleh dipandang enteng. Akhirnya, pada pukul 11 malam – ketika majoriti rakyat Perak sedang bersiap untuk tidur atau sibuk menyiapkan juadah sahur terakhir – titah diraja dikeluarkan: Esok adalah Hari Raya Aidilfitri untuk negeri Perak.

Yang lebih mencengangkan, keputusan ini diumumkan hanya 30 minit selepas Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja di Kuala Lumpur mengisytiharkan secara rasmi bahawa Hari Raya akan disambut pada Jumaat di seluruh negara! Pejabat Berita Harian di Kuala Lumpur  dan Pulau Pinang dihujani panggilan telefon dari penduduk Perak untuk  megesahkan khabar.

Operasi Penyebaran Maklumat, Kekecohan di Tengah Malam

Apa yang berlaku selepas pengumuman itu merupakan satu episod unik. Tanpa media sosial atau telefon bimbit pada masa itu, pihak berkuasa Perak terpaksa menggunakan segala cara kreatif untuk menyampaikan berita penting ini:

1. Siren Kuala Kangsar – Uniknya, bandar diraja ini mempunyai sistem siren zaman penjajah yang biasanya dibunyikan ketika waktu berbuka. Pada malam itu, siren berbunyi berulang-ulang sebagai isyarat raya.
2. Rondaan Kereta Polis – Unit polis daerah, jabatan penerangan dan tentera diarahkan memasuki kampung-kampung terpencil dengan pembesar suara, membangunkan penduduk dengan pengumuman mengejut.
3. Rantai Telefon – Di bandar-bandar besar seperti Ipoh dan Taiping, pegawai daerah memulakan “rantai telefon” dengan menghubungi ketua-ketua kampung yang kemudiannya bertanggungjawab memaklumkan jiran-jiran.
4. Masjid dan Surau – Bilal Masjid Ubudiah, Encik Abdullah Ali, membuat pengumuman sebanyak dua kali melalui sistem pembesar suara, diikuti oleh masjid-masjid lain di seluruh negeri.

Namun, tidak semua berita sampai tepat pada masanya. Di kawasan pedalaman seperti Hulu Perak dan Batang Padang, ramai yang hanya mengetahui keputusan itu selepas subuh, ketika persiapan raya sepatutnya sudah selesai.

Hari Raya yang Paling Tidak Biasa

22 Julai 1982 mungkin merupakan Hari Raya paling aneh dalam sejarah Perak. Suasana di seluruh negeri digambarkan sebagai “muram” dan “kelam kabut” oleh saksi-saksi mata:

• Di Hutan Melintang, Masjid Jamek yang biasanya penuh pada pagi raya hanya didatangi segelintir jemaah. Kebanyakan penduduk memilih untuk terus berpuasa kerana tidak yakin dengan keputusan last-minute tersebut.
• Di Sitiawan, sekumpulan jemaah yang tiba di masjid terkejut mendapati tiada imam atau bilal. Mereka akhirnya terpaksa berkenderaan ke Masjid Lumut yang jaraknya 15km untuk menunaikan solat sunat.
• Di Ipoh, beratus-ratus penjawat awam datang ke pejabat seperti biasa, hanya untuk mendapati pintu pejabat masih berkunci. Ada yang pulang dengan malu, sementara yang lain terus menunggu dengan harapan ada arahan baru.

Bagaimana pun, seramai 1,000 orang  bersembahyang di Masjid Negeri Perak di Ipoh. Kehadiran mereka adalah  secara beransur-ansur setelah menerima perkhabaran pada sebelah pagi.  Sultan Idris sendiri menunaikan sembahyang di Masjid Ubudiah bersama  kerabat, kepimpinan negeri serta 600 orang jemaah lain.

Yang lebih menarik ialah kisah-kisah peribadi yang direkodkan oleh wartawan:

• Sebuah keluarga di Kampar terbelah apabila si bapa ingin beraya mengikut titah sultan, sementara si ibu enggan kerana mengikut keputusan kawan-kawannya yang terus berpuasa.
• Di Pengkalan Hulu ada penduduk yang rumahnya terletak tepat di garisan sempadan negeri. Mereka keliru sama ada perlu beraya atau tidak kerana jiran seberang jalan (di Pulau Pinang) masih berpuasa.
• Seorang peniaga kuih raya di Kuala Kangsar dilaporkan menangis kerana telah menyiapkan beratus-ratus bungkus kuih untuk dijual pada 23 Julai, tetapi terpaksa membuangnya kerana tidak tahan lama.

Dua Hari Raya dalam Satu Negeri

Yang lebih unik lagi, tidak semua daerah di Perak menyambut raya pada 22 Julai. Beberapa kawasan seperti di sekitar Grik dan Lenggong memilih untuk mengikut keputusan pusat dan menyambut pada 23 Julai. Ini mencipta situasi di mana ada keluarga yang beraya pada hari berbeza walaupun tinggal dalam negeri yang sama!

Akhbar Utusan Malaysia dan Berita Harian pada 23 Julai 1982 memaparkan laporan kontras:

• Utusan: “Perak Beraya Sendiri – Sambutan Muram di Seluruh Negeri”
• Berita Harian: “Kekeliruan di Perak – Ada Yang Raya, Ada Yang Puasa”

Yang menarik, laporan Utusan ditulis oleh wartawan veteran Hashim P.Mamat, anak jati Kuala Kangsar yang menyelami suasana sebenar dengan menemuramah pelbagai lapisan masyarakat. Beliau turut menyertakan gambar eksklusif penduduk Hutan Melintang keluar dari masjid selepas solat raya – sebuah gambar yang menjadi bukti sejarah penting hari ini.

Kesan Jangka Panjang

Kontroversi 1982 ini tidak berakhir dengan sambutan raya sahaja. Sultan Idris Shah kemudiannya menyiapkan satu kertas kerja lengkap yang dibentangkan dalam Mesyuarat Majlis Raja-Raja pada 13-14 Oktober 1982. Kertas ini turut diedarkan kepada Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan sepuluh hari sebelumnya.

Yang menarik, tiada sebarang bantahan atau pindaan dikemukakan terhadap kertas kerja tersebut. Ini dianggap sebagai persetujuan tidak rasmi terhadap hak negeri dalam hal ehwal agama. Kesan paling ketara muncul pada tahun berikutnya (1983) apabila Perak sekali lagi mengambil keputusan berbeza dengan menetapkan 1 Ramadan pada 12 Jun, berbanding tarikh kebangsaan 13 Jun. Kali ini, Johor di bawah Sultan Iskandar turut membuat keputusan sama.

Polemik 1983 ini mencetuskan debat lebih sengit tentang:

1. Penggunaan hisab (kiraan astronomi) vs rukyah (pemerhatian)
2. Batas kuasa antara pemerintah negeri dan persekutuan
3. Kepentingan keseragaman vs penghormatan terhadap autoriti tempatan

Profesor Mohd Khir Taib, pakar falak terkemuka, terpaksa tampil memberi penjelasan terperinci tentang punca perbezaan ini melalui surat rasmi kepada Ketua Pengarah Pusat Islam.

Refleksi: Makna di Sebalik Kontroversi

Sultan Perak pada 29 Julan 1982 menjelaskan kepada Berita Harian kenapa baginda bertindak untuk mengumumkan hari raya lebih awal. Pada hemat baginda, ini adalah akibat daripada Majlis Raja-Raja yang tidak dapat mencapai kesepakatan untuk menetapkan tarikh hari raya sehingga menyebabkan baginda terpaksa membuat keputusan sendiri.

Baginda turut mengesyorkan supaya selepas peristiwa Perak beraya awal sehari tersebut, supaya tugas untuk melihat anak bulan diserahkan kepada anggota Tentera Laut Diraja Malaysia kerana mereka sentiasa belajar dan mempunyai kelengkapan moden untuk melihat anak bulan.

Baginda juga kemudian mengambil tindakan dengan menarik tauliah yang dikurniakan baginda ke atas Naib Kadi, Haji Kamaruddin bin Kulop dan bekas penghulu Encik Mohamad Sidek. Mereka didapati telah menjalankan kegiatan untuk tidak berhari raya pada 22 Julai sepertimana yang dititahkan.

Empat puluh dua tahun kemudian, peristiwa 1982 ini meninggalkan kita dengan beberapa pengajaran penting:

1. Ketegangan antara tradisi dan modeniti – Bagaimana sebuah negeri berusaha mengekalkan identiti agama dalam sistem negara moden.
2. Dinamika hubungan pusat-daerah – Satu kajian kes sempurna tentang federalisme di Malaysia.
3. Evolusi sistem penetapan tarikh Islam – Kontroversi ini menyumbang kepada penyempurnaan sistem penetapan tarikh yang lebih mantap hari ini.
4. Psikologi massa – Bagaimana masyarakat menghadapi situasi ketidakpastian dan autoriti yang bercanggah.

Yang lebih menarik, peristiwa ini menjadi bukti hidup tentang kelenturan sistem beraja di Malaysia – di mana sultan bukan sekadar simbol, tetapi mempunyai kuasa sebenar yang kadangkala perlu digunakan walaupun tidak popular.

Epilog

Kontroversi Raya Awal 1982 mungkin sudah lama berlalu, tetapi ia tetap segar dalam ingatan sebagai detik ketika Perak berani berbeza – sebuah babak istimewa dalam sejarah pluralisme agama di Malaysia.

Pada tahun 1983 pula kedua-dua Perak dan Johor menetapkan permulaan Ramadan dan Syawal sehari lebih awal berbanding negeri-negeri lain di Malaysia. Perkara ini menimbulkan perbalahan besar sehingga negeri Perak mengancam untuk keluar daripada Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Ugama Malaysia.

Sultan Perak menyatakan kekecewaannya kerana RTM menyiarkan pengumuman pengisytiharan permulaan puasa dengan ayat “Kecuali Negeri Perak dan Johor”. Johor pula sebelumnya telah keluar daripada majlis berkenaan disebabkan perbalahan serupa.

Walau bagaimanapun, perkara sebegini tidak pernah berlaku lagi selepas 1983, dengan semua tarikh penting Hijrah diseragamkan di seluruh Malaysia. Hari Raya Aidilfitri pada tahun 1983 juga disambut serentak semua negeri di Malaysia meskipun berlaku pergeseran sewaktu bermulanya Ramadan tahun berkenaan.

Ini semuanya berkat satu lagi keputusan yang dibuat dalam Mesyuarat ke-125 Majlis Raja-Raja pada 13 dan 14 Oktober 1982 di Istana Negara yang dipengerusikan oleh Sultan Kedah Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah ibni Al-marhum Sultan Badlishah. Menurut temubual Bernama dengan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja, Datuk Seri Syed Danial Syed Ahmad pada tahun 2014, Raja-Raja Melayu telah mencapai kata sepakat untuk membolehkan Yang di-Pertuan Agong menetapkan tarikh 1 Ramadan dan 1 Syawal yang akan diseragamkan untuk seluruh Malaysia.

Kemudia pada Tahun 1992, Malaysia, Brunei, Indonesia dan Singapura tetapkan permulaan bulan hijri menggunakan Imkanur Rukyah, iaitu Rukyah dan Hisab. Namun pada tahun 2022, terjadi sekali lagi negara beraya sehari awal berbanding tarikh yang ditetapkan di dalam kalendar kerana anak bulan sudah kelihatan.

Rujukan :

1. Berita Harian, 26 Julai 1982
2. Berita Harian, 29 Julai 1982
3. Berita Harian, 1 September 1982